第157章 “清谈”不是请客吃饭
第157章“清谈”不是请客吃饭
去岁，谢道韫曾与萧钦之偶遇无锡枫林渡，晚间夜游太湖时，其言“清谈”是有技巧的。
此处，再次重申，“清谈”不是请客吃饭，而是一门技巧性十足的手艺活（吹牛逼）,有一定的门槛，且有规律可寻。
其一，最低级的“清谈”，就是一道填空题，基础是熟读“玄学三经”以及诸子百家典籍，别人提到什么,你得知道其所言之出处,以及是何意思。
萧钦之仗着记忆好,对于这类工具书，已至倒背如流的境地，自然不在话下。
其二，要“通”，即几门学科能互通，这就要求“清谈”者，脑子要灵活，比如老庄中提到的观点，在儒家经典中也会提到，两者要融会贯通，作统一思考。
举个例子：这个世界上，存在着一个神奇的东西，有了它就能了解这个世界的源来,以及是如何运转的,它无影无踪,无形无色，不存在任何一个地方,却又无处不在,你感受不到它，但它确确实实就存在。
它就是“道”，即这个世界规律的总则，基本的法则，构成这个世界的基本。
故，古往今来，诸多圣贤，穷极一生的去求“道”。
而于不同种类的人群而言，对于“道”的称呼也是不一样的，但究其根本，谈的都是同样的东西。
先贤老子把它称作“道”，曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
老和尚们（禅宗）把“道”称作“悟”，其最高境界，可视万物如无物，不悲不喜,即“开悟”，佛曰：“穷诸玄辩，若以豪置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
儒家对此也有解释，朱熹便称之为“理”，言从书中可以读出来，一旦通“理”，可修身，齐家，治国，平天下！
即：“唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣!”
朱熹还告诉我们要“格物穷理”，也就是修炼诀窍，理解什么是“理”，可以通过“格物”来实现，于是有个致力于当“圣贤”的家伙相信了，一直“格”，使劲的“格”，卖命的“格”，“格”到最后发现朱熹老人家理论中的“存天理，灭人欲”好像是错的，最后在龙场顿悟了“知行合一”。
于是，中华文明史上一门伟大的哲学——“心学”，就此诞生，他便是王守仁。
萧钦之肯定达不到王守仁的境界，但几门学科，你中有我，我中有你，知识点互通，还是能做到的，简单点，可以看做一个高级的“填空题”。
其三，填空题之后，便是阅读理解，即对这些典籍要理解，知道说的是什么，前提是先要了解前人对此的理解，一般这些前人都会注书留下自己的理解，便是我们熟悉的《老子王弼注》、《郑玄注》、《何宴注》等等各类《注》。
如果前三样，你都能通过，那么恭喜你，成了一名“清谈”小白，获得了“清谈”的资格。
其四、阅读理解之后，要开始写作文了，既在前人理解的基础上，诞生出自己的理解，独到且合理，须得让人耳目一新，细想之后又觉得很有道理。
如果达到了这个境界，说明你已经登堂入室，可以靠吹牛逼（清谈），在这个时代混一碗饭吃了，因为有许多金主会专门看你们每日吹牛逼。
要是你吹的和大家差不多，说明你是一般选手，要是你吹的东西，别人不懂，说明你是高手。
吹的越是高深莫测，你就越受尊敬，会成为各大金主的座上宾，还会有许多粉丝追你、堵你，你就是这个时代的顶流大明星。
至此，恭喜你，出名了，出人头地了，至于有没有经学治国的真才实学，根本不重要，重要的是你要会吹，且能吹得自圆其说。
萧钦之目前就处于第四境界，这是因为萧钦之从后世而来，看问题的角度会比较宽，比这个时代的人知识面广很多，这是一个很大的优势，甚至能从一些既定的问题答案中，进行反推论证。
同时，这个时代，处于第四境界的人，其实不多，能说出新意，也是偶尔的灵光乍现，大部分一起吹牛逼的时候，实则还是在玩文字游戏。
故九华台清凉殿内，处于第四境界，一般选手的庾苒，想用“清谈”找回场子，却是一脚踢到了铁板上，段位更高的萧钦之，在一众人的围观下，与其侃侃而谈，淡定自若。
萧钦之不但会“谈”，还是“装”，这就又涉及到另一门学问，如何装的清新脱俗，却又让人不生厌倦，觉得理所当然，从而打心眼里喜欢。
萧钦之今日特意换上了谢玄带来的谢道韫准备的一身锦缎白衣，垂垂若然，覆身紧致，身姿薄瘦，顿生一股飘逸之风，洁白无瑕的脸，不用敷粉，自然的永远比人工的好。
不止于此，萧钦之坐于案前，姿势端庄，温文尔雅，礼数周到，微微笑脸，说话不缓不慢，不骄不躁，思绪不慌不忙，言之有物，每每都会说到关键点上，还给刁难他的人留有余地。
试问，当你的对手，长相让人极其羡慕，性格又好，温文如玉，还极具才华，出口成章，成了温良恭谦的化身，请问，你还怎么胜他？
你拿什么胜他？
今天的萧钦之，在建康的权贵们面前，好好的“装”了一把，自然而然的，庾苒就成了背景板。
不但如此，久攻不下的庾苒，愈发的心浮气躁，心似热锅的蚂蚁，因为这个脸，他丢不起啊，他代表的是庾氏，何况这么多人都看着呢！
事实上，萧钦之的表现，不光秀翻了庾苒，还秀翻了一众看热闹的人，他们似乎不能理解，一个出身末等士族的少年人，怎么会有如此渊博的知识，和如此深刻的理解。
说的更夸张一点，今天在座的人中，“辩谈”能胜过庾苒的不多，换而言之，萧钦之胜了庾苒，也就胜了他们，故很惊讶！
以至于，许多想要找回场子的青年才俊，一时犯了难，貌似萧钦之这个点子很扎手，不好弄啊，就很烦！
萧钦之很会“做人”，不必多说，胜负自在人心，如果非要论个彻底，也就丧失了中华传统美德，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”也是要分场合的。
在萧钦之故意留有余地之下，庾苒心知在继续下去，也只是徒增笑柄，于是接受了好意，以“尿遁”离去，意为“认输”。
想不到吧，“尿遁”在这个场合，还有这个作用。
第一阶段到此结束，解决了庾苒这个刺儿头，萧钦之大松了一口气。
请收藏本站：https://www.dubi8.cc。123读笔手机版：https://m.dubi8.cc
去岁，谢道韫曾与萧钦之偶遇无锡枫林渡，晚间夜游太湖时，其言“清谈”是有技巧的。
此处，再次重申，“清谈”不是请客吃饭，而是一门技巧性十足的手艺活（吹牛逼）,有一定的门槛，且有规律可寻。
其一，最低级的“清谈”，就是一道填空题，基础是熟读“玄学三经”以及诸子百家典籍，别人提到什么,你得知道其所言之出处,以及是何意思。
萧钦之仗着记忆好,对于这类工具书，已至倒背如流的境地，自然不在话下。
其二，要“通”，即几门学科能互通，这就要求“清谈”者，脑子要灵活，比如老庄中提到的观点，在儒家经典中也会提到，两者要融会贯通，作统一思考。
举个例子：这个世界上，存在着一个神奇的东西，有了它就能了解这个世界的源来,以及是如何运转的,它无影无踪,无形无色，不存在任何一个地方,却又无处不在,你感受不到它，但它确确实实就存在。
它就是“道”，即这个世界规律的总则，基本的法则，构成这个世界的基本。
故，古往今来，诸多圣贤，穷极一生的去求“道”。
而于不同种类的人群而言，对于“道”的称呼也是不一样的，但究其根本，谈的都是同样的东西。
先贤老子把它称作“道”，曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
老和尚们（禅宗）把“道”称作“悟”，其最高境界，可视万物如无物，不悲不喜,即“开悟”，佛曰：“穷诸玄辩，若以豪置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
儒家对此也有解释，朱熹便称之为“理”，言从书中可以读出来，一旦通“理”，可修身，齐家，治国，平天下！
即：“唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣!”
朱熹还告诉我们要“格物穷理”，也就是修炼诀窍，理解什么是“理”，可以通过“格物”来实现，于是有个致力于当“圣贤”的家伙相信了，一直“格”，使劲的“格”，卖命的“格”，“格”到最后发现朱熹老人家理论中的“存天理，灭人欲”好像是错的，最后在龙场顿悟了“知行合一”。
于是，中华文明史上一门伟大的哲学——“心学”，就此诞生，他便是王守仁。
萧钦之肯定达不到王守仁的境界，但几门学科，你中有我，我中有你，知识点互通，还是能做到的，简单点，可以看做一个高级的“填空题”。
其三，填空题之后，便是阅读理解，即对这些典籍要理解，知道说的是什么，前提是先要了解前人对此的理解，一般这些前人都会注书留下自己的理解，便是我们熟悉的《老子王弼注》、《郑玄注》、《何宴注》等等各类《注》。
如果前三样，你都能通过，那么恭喜你，成了一名“清谈”小白，获得了“清谈”的资格。
其四、阅读理解之后，要开始写作文了，既在前人理解的基础上，诞生出自己的理解，独到且合理，须得让人耳目一新，细想之后又觉得很有道理。
如果达到了这个境界，说明你已经登堂入室，可以靠吹牛逼（清谈），在这个时代混一碗饭吃了，因为有许多金主会专门看你们每日吹牛逼。
要是你吹的和大家差不多，说明你是一般选手，要是你吹的东西，别人不懂，说明你是高手。
吹的越是高深莫测，你就越受尊敬，会成为各大金主的座上宾，还会有许多粉丝追你、堵你，你就是这个时代的顶流大明星。
至此，恭喜你，出名了，出人头地了，至于有没有经学治国的真才实学，根本不重要，重要的是你要会吹，且能吹得自圆其说。
萧钦之目前就处于第四境界，这是因为萧钦之从后世而来，看问题的角度会比较宽，比这个时代的人知识面广很多，这是一个很大的优势，甚至能从一些既定的问题答案中，进行反推论证。
同时，这个时代，处于第四境界的人，其实不多，能说出新意，也是偶尔的灵光乍现，大部分一起吹牛逼的时候，实则还是在玩文字游戏。
故九华台清凉殿内，处于第四境界，一般选手的庾苒，想用“清谈”找回场子，却是一脚踢到了铁板上，段位更高的萧钦之，在一众人的围观下，与其侃侃而谈，淡定自若。
萧钦之不但会“谈”，还是“装”，这就又涉及到另一门学问，如何装的清新脱俗，却又让人不生厌倦，觉得理所当然，从而打心眼里喜欢。
萧钦之今日特意换上了谢玄带来的谢道韫准备的一身锦缎白衣，垂垂若然，覆身紧致，身姿薄瘦，顿生一股飘逸之风，洁白无瑕的脸，不用敷粉，自然的永远比人工的好。
不止于此，萧钦之坐于案前，姿势端庄，温文尔雅，礼数周到，微微笑脸，说话不缓不慢，不骄不躁，思绪不慌不忙，言之有物，每每都会说到关键点上，还给刁难他的人留有余地。
试问，当你的对手，长相让人极其羡慕，性格又好，温文如玉，还极具才华，出口成章，成了温良恭谦的化身，请问，你还怎么胜他？
你拿什么胜他？
今天的萧钦之，在建康的权贵们面前，好好的“装”了一把，自然而然的，庾苒就成了背景板。
不但如此，久攻不下的庾苒，愈发的心浮气躁，心似热锅的蚂蚁，因为这个脸，他丢不起啊，他代表的是庾氏，何况这么多人都看着呢！
事实上，萧钦之的表现，不光秀翻了庾苒，还秀翻了一众看热闹的人，他们似乎不能理解，一个出身末等士族的少年人，怎么会有如此渊博的知识，和如此深刻的理解。
说的更夸张一点，今天在座的人中，“辩谈”能胜过庾苒的不多，换而言之，萧钦之胜了庾苒，也就胜了他们，故很惊讶！
以至于，许多想要找回场子的青年才俊，一时犯了难，貌似萧钦之这个点子很扎手，不好弄啊，就很烦！
萧钦之很会“做人”，不必多说，胜负自在人心，如果非要论个彻底，也就丧失了中华传统美德，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”也是要分场合的。
在萧钦之故意留有余地之下，庾苒心知在继续下去，也只是徒增笑柄，于是接受了好意，以“尿遁”离去，意为“认输”。
想不到吧，“尿遁”在这个场合，还有这个作用。
第一阶段到此结束，解决了庾苒这个刺儿头，萧钦之大松了一口气。
请收藏本站：https://www.dubi8.cc。123读笔手机版：https://m.dubi8.cc