第四十九章 给老子的礼物
“终于有钱了，自己该干点什么呢？”看着整齐码放在炕上的一千枚金饼，杨华犹在梦中。
一个金饼就是一金，其实并没有想象中那么大，一只手也能抓起五六个。由于当时大多是采用陶范浇注的方法制作，不少金饼的表面都很粗糙，只不过只是用于交易，所以对外观并没有过多要求。
突然之间身怀千金，杨华还有点不适应，只好暂且先将其放入高石子制作的密室里。好不容易捱过七天，他首先做的便是带着清他们四美美的吃了一顿肥羊炖，也算是了了自己数月以来的一桩夙愿。
第一次花钱消费，他总算对这个时候的物价有了一定的印象。
五人吃了整整一只羊，只花去一金的少部分，剩余的他又买了几十袋粟米、十几斤风干肉，两匹上等麻布。若是按顿顿粟米来算，不加野菜，顿顿吃干的一年下来也就差不多一金的样子。
大致来说，一金的购买力几乎可以等同于他那个时代的一万块！
一夜暴富！
杨华对生活质量的要求并不高，不过对于节俭同样没有什么概念。有了钱，首先当然就用来大喝一顿，而洛邑也没有什么其他可供花钱的地方。
领着几人胡吃海喝两天后，他总冷静了下来。
若只管自己和家人，这一千金已足够过上富足的生活了。可自己前面所做的一切呢？就这样放弃掉，醉生梦死地渡过一生么？
这当然不是杨华的选择，他想做的事才刚刚开头，怎么可能就此放弃。
一念及此，杨华立即收紧了自己的口袋:粟米管够即可，其他的就能省则省了。买了耕马后，剩下的还能买点什么成了他主要考量的事。
日子过得很快，老周王入殡之后，巷市也随之结束，除了换了一个天子，生活似乎没有丝毫变化。众人又过了上以往规律的生活，偶尔会参与一些丧礼仪式。
由于没有大量人殉，官吏、工匠和国人的逃亡潮并没有出现。
毕竟在这个时代，一个普通人生活范围也就那么二三十里，若是不遇征发，大多数农夫一辈子都很难走出所在的村庄。限于各种工具的落后，除了平原和河谷这类易于耕作的地区，其他地方大多还是莽莽荒原，仍然是猛兽蛇虫的天下。
只要能够生存下去，很少有人能有勇气离开自己熟悉的地方，将全家的生死交付充满凶险的未知。而一旦决定逃离，又往往会是整村、整族的行动，只有大量聚集的人群，才有对抗大自然的资本。
随着时间的推移，颜氏又多次请辞，刘、单二卿也向新继位的天子姬延表达相同的意思，不过姬延一律不置可否。而且随着丧礼的进行，开销也越来越多，东、西周公也有甩手不管的趋势。
各种小道流言在小吏间大肆流传，却丝毫引不起杨华的兴趣，除了应付差事，把自己那点钱预算得七七八八后，他又有了一个新的目标。
藏室的完整书籍全部被当作了陪葬品，虽然这些书他都已经看过，但仍然感觉阵阵心痛。整个守藏室五年的心血，就这样被毫无用处的埋入地下，其中很多书籍甚至是唯一仅存的。如果不考虑老聃这个活书库的因素，大量的典籍便可以算得上是失传了。
老聃似乎并没有受到多少影响，仍然和往日一样维持着藏室的运转，只不过用来招揽抄书小吏的窝头越来越少，积存下的空白书简反而越来越多。
很显然，他的日子也开始不那么宽裕了，已经无力支撑这样额外的负担。
对于老聃的了解，杨华倒还稍多一些。
根据历史记载，他久居周地，目睹周王室衰败，便离开了周都。在过函谷关的时候，在关令尹喜的请求下，写下了流传不朽的《道德经》。
若这段记载属实，恐怕就是在老聃无力再支撑藏室的运转之后发生的吧。当然，历史的记录不尽准确，而且由于老聃的身份特殊，很多事情更是众说纷纭，难辩真假。
相处日久，杨华虽然觉得老聃是个如谜一般难以揣测之人，但却渐生好感。
此人随性自然，既没有后世一些人理解的那般消极避世，当然也没有神话传说中的那般神通广大。他只是一个学识渊博，对事物有着独到见解之人，努力想做一些自己力所能及的事，不强求也不懈怠。
可惜他的努力并没有起到多大作用，按杨华猜测，一旦哪天藏室不再招募抄书小吏了，那么定然就是老聃离开之际。在这个战乱频仍的时代，只要老聃出走，几乎二人再没有见面的机会了。
这是杨华所不能容忍的。
这可是老子！
老子天下第一哎！
怎么能够就这样的黯然离开！
手里有了钱，杨华最初想以此资助老聃继续整理周室藏书之举。
不过转念一想，且不说以老聃性格会不会接受他的资助，多增加几个抄书小吏对整件事情其实助益并不大。再说了，他又将以何身份和理由来参与其中呢？
思前想后，杨华决定仿效当初拜苌弘为师，借以拖延设射貍首的进展之法，拜老聃为师，然后以师徒关系协助完成其复兴文化之举。
在他那个时代，一个人有很多老师是再正常不过的事了，他并不觉得自己有了苌弘为师后，就不能再有其他的老师了。
不过对于拜师老聃，杨华心中还是有些忐忑，相比于苌弘，老聃身上的光芒实在太耀眼了。
他不仅是个思想巨匠，更是赫赫有名的道教神祗，一部五千言的《道德经》，数千年后仍然引得全球追捧，研究、学习的人遍布世界。
面对这样一个大神，杨华其实是非常自卑的，自己哪里配当他的弟子。
不过老聃出走在即，也只好豁出去了，若因自己迟疑而错失机会，那他恐怕会抱憾终身。
他这次的拜师方法和之前如出一辙，献给苌弘的拜师礼是观星利器——望远镜，而他为老聃准备的拜师礼则为抄书神器——印刷术。
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一个金饼就是一金，其实并没有想象中那么大，一只手也能抓起五六个。由于当时大多是采用陶范浇注的方法制作，不少金饼的表面都很粗糙，只不过只是用于交易，所以对外观并没有过多要求。
突然之间身怀千金，杨华还有点不适应，只好暂且先将其放入高石子制作的密室里。好不容易捱过七天，他首先做的便是带着清他们四美美的吃了一顿肥羊炖，也算是了了自己数月以来的一桩夙愿。
第一次花钱消费，他总算对这个时候的物价有了一定的印象。
五人吃了整整一只羊，只花去一金的少部分，剩余的他又买了几十袋粟米、十几斤风干肉，两匹上等麻布。若是按顿顿粟米来算，不加野菜，顿顿吃干的一年下来也就差不多一金的样子。
大致来说，一金的购买力几乎可以等同于他那个时代的一万块！
一夜暴富！
杨华对生活质量的要求并不高，不过对于节俭同样没有什么概念。有了钱，首先当然就用来大喝一顿，而洛邑也没有什么其他可供花钱的地方。
领着几人胡吃海喝两天后，他总冷静了下来。
若只管自己和家人，这一千金已足够过上富足的生活了。可自己前面所做的一切呢？就这样放弃掉，醉生梦死地渡过一生么？
这当然不是杨华的选择，他想做的事才刚刚开头，怎么可能就此放弃。
一念及此，杨华立即收紧了自己的口袋:粟米管够即可，其他的就能省则省了。买了耕马后，剩下的还能买点什么成了他主要考量的事。
日子过得很快，老周王入殡之后，巷市也随之结束，除了换了一个天子，生活似乎没有丝毫变化。众人又过了上以往规律的生活，偶尔会参与一些丧礼仪式。
由于没有大量人殉，官吏、工匠和国人的逃亡潮并没有出现。
毕竟在这个时代，一个普通人生活范围也就那么二三十里，若是不遇征发，大多数农夫一辈子都很难走出所在的村庄。限于各种工具的落后，除了平原和河谷这类易于耕作的地区，其他地方大多还是莽莽荒原，仍然是猛兽蛇虫的天下。
只要能够生存下去，很少有人能有勇气离开自己熟悉的地方，将全家的生死交付充满凶险的未知。而一旦决定逃离，又往往会是整村、整族的行动，只有大量聚集的人群，才有对抗大自然的资本。
随着时间的推移，颜氏又多次请辞，刘、单二卿也向新继位的天子姬延表达相同的意思，不过姬延一律不置可否。而且随着丧礼的进行，开销也越来越多，东、西周公也有甩手不管的趋势。
各种小道流言在小吏间大肆流传，却丝毫引不起杨华的兴趣，除了应付差事，把自己那点钱预算得七七八八后，他又有了一个新的目标。
藏室的完整书籍全部被当作了陪葬品，虽然这些书他都已经看过，但仍然感觉阵阵心痛。整个守藏室五年的心血，就这样被毫无用处的埋入地下，其中很多书籍甚至是唯一仅存的。如果不考虑老聃这个活书库的因素，大量的典籍便可以算得上是失传了。
老聃似乎并没有受到多少影响，仍然和往日一样维持着藏室的运转，只不过用来招揽抄书小吏的窝头越来越少，积存下的空白书简反而越来越多。
很显然，他的日子也开始不那么宽裕了，已经无力支撑这样额外的负担。
对于老聃的了解，杨华倒还稍多一些。
根据历史记载，他久居周地，目睹周王室衰败，便离开了周都。在过函谷关的时候，在关令尹喜的请求下，写下了流传不朽的《道德经》。
若这段记载属实，恐怕就是在老聃无力再支撑藏室的运转之后发生的吧。当然，历史的记录不尽准确，而且由于老聃的身份特殊，很多事情更是众说纷纭，难辩真假。
相处日久，杨华虽然觉得老聃是个如谜一般难以揣测之人，但却渐生好感。
此人随性自然，既没有后世一些人理解的那般消极避世，当然也没有神话传说中的那般神通广大。他只是一个学识渊博，对事物有着独到见解之人，努力想做一些自己力所能及的事，不强求也不懈怠。
可惜他的努力并没有起到多大作用，按杨华猜测，一旦哪天藏室不再招募抄书小吏了，那么定然就是老聃离开之际。在这个战乱频仍的时代，只要老聃出走，几乎二人再没有见面的机会了。
这是杨华所不能容忍的。
这可是老子！
老子天下第一哎！
怎么能够就这样的黯然离开！
手里有了钱，杨华最初想以此资助老聃继续整理周室藏书之举。
不过转念一想，且不说以老聃性格会不会接受他的资助，多增加几个抄书小吏对整件事情其实助益并不大。再说了，他又将以何身份和理由来参与其中呢？
思前想后，杨华决定仿效当初拜苌弘为师，借以拖延设射貍首的进展之法，拜老聃为师，然后以师徒关系协助完成其复兴文化之举。
在他那个时代，一个人有很多老师是再正常不过的事了，他并不觉得自己有了苌弘为师后，就不能再有其他的老师了。
不过对于拜师老聃，杨华心中还是有些忐忑，相比于苌弘，老聃身上的光芒实在太耀眼了。
他不仅是个思想巨匠，更是赫赫有名的道教神祗，一部五千言的《道德经》，数千年后仍然引得全球追捧，研究、学习的人遍布世界。
面对这样一个大神，杨华其实是非常自卑的，自己哪里配当他的弟子。
不过老聃出走在即，也只好豁出去了，若因自己迟疑而错失机会，那他恐怕会抱憾终身。
他这次的拜师方法和之前如出一辙，献给苌弘的拜师礼是观星利器——望远镜，而他为老聃准备的拜师礼则为抄书神器——印刷术。
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