第一千二百一十六章道不可得
第一千二百一十六章道不可得
来人是吕子善，他虽然一直跟在王禅身后，可此时见三人围着降龙真人，所以吕子善竟然赶在王禅前面，连续两个飞纵落在了王禅有三人前面。
此时一落地他就急不可待的朝前几步，反而更逼近于青龙白虎还有玄武，从威势之上还是想压三人一头，给降龙真人助威，同时他现在也是身不由己，似乎已然没得选择。
只是吕子善刚才因为心里矛盾纠结，再如此一折腾更显得头发散乱，已然没有平时那般君子之风了。
“吕子善，是你，你与赵氏一恩怨应该解决清楚了，为何弄得这般狼狈的形像，难道说对付一个普通人赵鞅你竟然还会受挫吗？”
白灵总是会在关键的时候把吕子善的威势浇灭。
而且看起来三人此时对于吕子善的身世已然十分清楚，所以白灵这才会有心讥讽吕子善。
“青龙、白虎、玄武，你们三位圣兽相聚一此，不会是想管本公子的私事吧？”
吕子善再次扭转话局，不想受白灵讥讽，反而也露出他知道三人的身份，而且再朝前两步，一副咄咄逼人的架式。
看起来刚才与王禅还有许由的比试让他变得更回自信，在传闻之中的三圣兽面前，吕子善一点也不惧，反而摆出一副不怕事的架式，这也让三人疑惑。
而降龙真人只微微一笑，他对于吕子善此时的表现十分满意，毕竟算起来吕子善算是给他出头的样子。
“自然不会，若说你的私事有鬼谷先生就可以了，何须我们三人来管，不过至于关乎天下的大事，我们三人就不管不行了。”
玄武并没有动，可话却说得十分周全，若说只是吕子善与王禅的恩怨，那么还无休止的用不着三人出手。
可他们关心的是天下事，也就是蚩尤元神之事，所以也把三人的意图说得清楚，同时也希望吕子善此时能明白其中的道理而与降龙真人划清界限。
“你就是玄武，化身扁鹊神医济世救民，这到让人意外，不过既然是天下事，本公子自然也会管，若不管天下事，修行大道又能如何。
你们不必在本公子面前挑拔本公子与降龙真人的关系，更不必挑拔本公子与蚩尤大帝的关系。
蚩尤大帝是当年的战神，可以说平定中原天下，蚩尤大帝功不可没。
此时中原天下大乱，蚩尤大帝挺身而出，不远千里回到中原，想为中原大地带来万世安定，此正是代行天地之道，解万民之苦。
而本公子修得一身道法，自当辅助贤能之才，就如同本公子的前世一样，辅助大周天子取商代之。
而这几百年来，大同天子一代不如一代，无视天下民生民苦，只知享乐，此时当到了改朝换代之时。
本公子再世为人等的也是此机会，当年本公八十岁出山觅得良主，现如今正与当年一样。
当年天子受困于大商，是本公子出谋以解救，现在蚩尤大帝受困于中原结界之内，现在本公子同样有责任解救其出世。
这难道不可吗？
你们三人当年辅助轩辕黄帝那时因时而作，毕竟当年轩辕黄帝是中原共主，其身份与名份都实至名归，可现在轩辕黄帝已然神游宇宙苍穹，不再过问天地之间世间之事，作为轩辕黄帝之子的蚩尤大帝出世主持世间公道当是合情合理之举。
更何况依当年轩辕黄帝所生几子之能，蚩尤大帝当是继承天下共主的最好人选，可蚩尤大帝却受命去了极西之地，开拓另一个西方世界，于天地之间而言亦是不可一世的功荣。
若蚩尤大帝重掌中原大地，成为天地之间的共主，这只是拿回原本属于自己的荣耀，此又有何不可。
你们三位本受玄女娘娘受封为四圣兽，守护着中原大地万物万灵，本也是职责所在，本公子并不在意，更不会因此而责备三位。
只是时变势变，此时天下一统之势已成，当年你们辅助轩辕黄帝促成一统，那么今日就该明白天下大势之驱，投靠蚩尤大帝，助蚩尤大帝一臂之力。
想来这才是你们四圣兽的使命，不可身有修为而无视天下苍生之苦。
而这应该才是九天玄女娘娘让你们再次汇合的旨意。”
吕子善虽然头发散乱，形像受损，可此时信心百倍，一口气把大义仁善说得天花乱坠，这一番话也是逻辑严谨，让人无法反驳。
若是依他所说，三圣兽当要再次改弦易张，支持蚩尤大帝了。
“吕子善，没想到你小胜一场，竟然很快恢复了你的野心，竟然如此大言不惭，实让人意外。
代行天道，这本身就是错误之解，天地之道道法自然，从无到有，自有归无，天地生万物却不视为己有，任万物自生而自灭，这才是天地之道，非人为可改，亦非人可代行。
道终不可得，得而非道，彼可得者，名德不名道；道终不可行，彼可行者，名行不名道。
圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。
身处明而观暗，天地之间皆为暗者，不可视一物。
处暗观明，才可明世间变化，明天地万物。
你现在居于世间，涉及世事，是身处于明，自不见其实。
你想用野心以改天地之道，实则逆天地之道而为。
若以虚无之暗观世间之道，则才是真的明得大道之途。
分而一统，统而再分，是为世间分合之道，有如人之嘴巴，一张一合是谓捭阖，有关无合，又何来嘴之用。
天地之间阴阳相对阴阳相生，祸福相依，纵然为祸，亦有后福。
潮有涨自然有落，天地之间有昼必然有夜。
天主阳，而地主阴，天主刚健，地主阴柔，至刚至柔方为天地之分，刚柔相融是为天地之合。
此才是真的天地之道。
你为仙山后人，世受玄女娘娘教诲，却不明天地之理，刚才还如此妄言，实在可笑。
蚩尤大帝西去极西，本就符合天地之道，若说天地之间需要人来一统，就算如此也论不到蚩尤大帝，更轮不到你来此空口说道。
所以既然三圣兽聚此，自然是因劫而聚，你若放弃此念，而降龙真人也能明得此道，回归极西之地，那天地之间自然会太平。
至于此时的中原大地，自然有其定数，非是你可改之，你可易之。”
王禅此时携着琴归从半空跃下，山山紧随其后。
他之所以有意落在吕子善之后，非是修为输于吕子善而是并不着急，就是想让吕子善表演一番。
待其一动，自可有应对之策，若吕子善不是讲这些歪门斜道，王禅也不必与大家讲自己所悟之道。
所以这也算是王禅的行事之风，不敢争先而入后，却可后发先至以制敌。
（前面道不可得一段是引用关尹子里的说法，关尹子一书其实就是对于老子道德经的诠释，自认为是最为贴近道德经原义的。
而关尹子此人在历史之上是道德经的第一位传人，紫气东来的故事讲的就是此事。
关尹子此书里面的讲叙许多都通俗易懂，正是老子思想的最好传承，只是后世之人特别是儒家之人不喜欢读真正老子的思想，而是把道德经借为己用，所以后世所传许我都把道德经传歪了。
就好像易经，若学易经从孔夫子的注解开始，永远也得不到真易。
包括乾卦所谓天行健君子以自强不息，其实就含着儒家之说，包括九六亢龙有悔一样，其实易经的意思是一个周期性的回转，当到了九六之后，就应该悔，悔的意思有返回，朝相反的方向回的意思，而天行健，应该是生生不息，不是自强不息，自强并不能不息。
所以易经除乾卦与坤卦外，其实六十二卦皆是阴阳相济之卦，主天地之间的万千变化，万千变化又皆在其中，每一卦六爻，第爻又有一个爻词，若是把六十四卦之六爻再加以变化，那么就近乎于无穷无尽了。
意思就是比说乾卦，自第一爻起，第二爻同样可以有其它六十三种变化，就是可以把其它六十三爻的爻词放在这里，如此类推，总的就有六十三的五次方，合计至九点九亿以上的变化，这样看来才真的符合易经千变万化之理，也才能基本概括出天地之间的万千变化。
如果喜欢易经的，不妨试一试本人的方法，自己去算一算，把六十四卦每卦六爻词写出，就是有三百八十四个爻词，加以变化，其实就会明白，为何有些卦里的爻词看起来东拉西扯，但若与其它卦词相配，就会很顺畅，把一件事情说得很清楚。
能够讲明一个之万千变化，就是说明一个道理，易非只是六十四卦，而是含着万千变化在其中，六十四卦只是一个归整的组合而已，毕竟当年的伏羲氏也不可能把所有组合写出来以供后人参读。
此书一开始的时候其实在下也试图以此方法进行学习，只是太过复杂，所以就先解道德经，以后有时间再来解易经。
当然只也只是本人一家之说，现在对于道德经实际上也未完全领悟清楚，这才会读关尹子此书，以来验证自己所悟所学，刚才所悟权作参考，仁者见仁，未必是道之真义。）
王禅落地之后，却并不像吕子善把双方弄得径渭分明，而是落在降龙真人与吕子善中间，意图也十分明显。
“真人，不知刚才本人所言如何，若说有误，论及修为蚩尤大帝当在我们这些人中最为深厚，你大可以请他出来问问如何？”
王禅边说边走到伏羲琴边，牵着琴归让她坐在伏羲琴后面，像是要让她抚琴一样。
这到让降龙真人与吕子善一时紧张，全神贯注随时准备攻击，他们怕王禅会抢走伏羲琴。
见王禅如此，两人这才松了口气。
“琴归，不知是有缘还是无意，当你复活之后给你取名琴归，说明此琴与你有缘，一切选择皆在于你，小子不敢为你做主。”
王禅说完，看了一眼山山，山山自然也明白，与王禅走到青龙一边。
而此时像是三方鼎立一样，到让琴归也是疑惑重重。
当然她也感激王禅，毕竟不会强行让他选择任何一方的阵营，这算是给足了她面子。
【作者题外话】：不知道算得对不对，高等数学忘得差不多的，比较形像的比喻就是易经之变，就好比六十四卦，再取出每卦六爻一共三百八十四爻，再从这三百八十四中组合成一个双色球的前六位，算一算这可不是小数字，有兴趣依此算算。
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来人是吕子善，他虽然一直跟在王禅身后，可此时见三人围着降龙真人，所以吕子善竟然赶在王禅前面，连续两个飞纵落在了王禅有三人前面。
此时一落地他就急不可待的朝前几步，反而更逼近于青龙白虎还有玄武，从威势之上还是想压三人一头，给降龙真人助威，同时他现在也是身不由己，似乎已然没得选择。
只是吕子善刚才因为心里矛盾纠结，再如此一折腾更显得头发散乱，已然没有平时那般君子之风了。
“吕子善，是你，你与赵氏一恩怨应该解决清楚了，为何弄得这般狼狈的形像，难道说对付一个普通人赵鞅你竟然还会受挫吗？”
白灵总是会在关键的时候把吕子善的威势浇灭。
而且看起来三人此时对于吕子善的身世已然十分清楚，所以白灵这才会有心讥讽吕子善。
“青龙、白虎、玄武，你们三位圣兽相聚一此，不会是想管本公子的私事吧？”
吕子善再次扭转话局，不想受白灵讥讽，反而也露出他知道三人的身份，而且再朝前两步，一副咄咄逼人的架式。
看起来刚才与王禅还有许由的比试让他变得更回自信，在传闻之中的三圣兽面前，吕子善一点也不惧，反而摆出一副不怕事的架式，这也让三人疑惑。
而降龙真人只微微一笑，他对于吕子善此时的表现十分满意，毕竟算起来吕子善算是给他出头的样子。
“自然不会，若说你的私事有鬼谷先生就可以了，何须我们三人来管，不过至于关乎天下的大事，我们三人就不管不行了。”
玄武并没有动，可话却说得十分周全，若说只是吕子善与王禅的恩怨，那么还无休止的用不着三人出手。
可他们关心的是天下事，也就是蚩尤元神之事，所以也把三人的意图说得清楚，同时也希望吕子善此时能明白其中的道理而与降龙真人划清界限。
“你就是玄武，化身扁鹊神医济世救民，这到让人意外，不过既然是天下事，本公子自然也会管，若不管天下事，修行大道又能如何。
你们不必在本公子面前挑拔本公子与降龙真人的关系，更不必挑拔本公子与蚩尤大帝的关系。
蚩尤大帝是当年的战神，可以说平定中原天下，蚩尤大帝功不可没。
此时中原天下大乱，蚩尤大帝挺身而出，不远千里回到中原，想为中原大地带来万世安定，此正是代行天地之道，解万民之苦。
而本公子修得一身道法，自当辅助贤能之才，就如同本公子的前世一样，辅助大周天子取商代之。
而这几百年来，大同天子一代不如一代，无视天下民生民苦，只知享乐，此时当到了改朝换代之时。
本公子再世为人等的也是此机会，当年本公八十岁出山觅得良主，现如今正与当年一样。
当年天子受困于大商，是本公子出谋以解救，现在蚩尤大帝受困于中原结界之内，现在本公子同样有责任解救其出世。
这难道不可吗？
你们三人当年辅助轩辕黄帝那时因时而作，毕竟当年轩辕黄帝是中原共主，其身份与名份都实至名归，可现在轩辕黄帝已然神游宇宙苍穹，不再过问天地之间世间之事，作为轩辕黄帝之子的蚩尤大帝出世主持世间公道当是合情合理之举。
更何况依当年轩辕黄帝所生几子之能，蚩尤大帝当是继承天下共主的最好人选，可蚩尤大帝却受命去了极西之地，开拓另一个西方世界，于天地之间而言亦是不可一世的功荣。
若蚩尤大帝重掌中原大地，成为天地之间的共主，这只是拿回原本属于自己的荣耀，此又有何不可。
你们三位本受玄女娘娘受封为四圣兽，守护着中原大地万物万灵，本也是职责所在，本公子并不在意，更不会因此而责备三位。
只是时变势变，此时天下一统之势已成，当年你们辅助轩辕黄帝促成一统，那么今日就该明白天下大势之驱，投靠蚩尤大帝，助蚩尤大帝一臂之力。
想来这才是你们四圣兽的使命，不可身有修为而无视天下苍生之苦。
而这应该才是九天玄女娘娘让你们再次汇合的旨意。”
吕子善虽然头发散乱，形像受损，可此时信心百倍，一口气把大义仁善说得天花乱坠，这一番话也是逻辑严谨，让人无法反驳。
若是依他所说，三圣兽当要再次改弦易张，支持蚩尤大帝了。
“吕子善，没想到你小胜一场，竟然很快恢复了你的野心，竟然如此大言不惭，实让人意外。
代行天道，这本身就是错误之解，天地之道道法自然，从无到有，自有归无，天地生万物却不视为己有，任万物自生而自灭，这才是天地之道，非人为可改，亦非人可代行。
道终不可得，得而非道，彼可得者，名德不名道；道终不可行，彼可行者，名行不名道。
圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。
身处明而观暗，天地之间皆为暗者，不可视一物。
处暗观明，才可明世间变化，明天地万物。
你现在居于世间，涉及世事，是身处于明，自不见其实。
你想用野心以改天地之道，实则逆天地之道而为。
若以虚无之暗观世间之道，则才是真的明得大道之途。
分而一统，统而再分，是为世间分合之道，有如人之嘴巴，一张一合是谓捭阖，有关无合，又何来嘴之用。
天地之间阴阳相对阴阳相生，祸福相依，纵然为祸，亦有后福。
潮有涨自然有落，天地之间有昼必然有夜。
天主阳，而地主阴，天主刚健，地主阴柔，至刚至柔方为天地之分，刚柔相融是为天地之合。
此才是真的天地之道。
你为仙山后人，世受玄女娘娘教诲，却不明天地之理，刚才还如此妄言，实在可笑。
蚩尤大帝西去极西，本就符合天地之道，若说天地之间需要人来一统，就算如此也论不到蚩尤大帝，更轮不到你来此空口说道。
所以既然三圣兽聚此，自然是因劫而聚，你若放弃此念，而降龙真人也能明得此道，回归极西之地，那天地之间自然会太平。
至于此时的中原大地，自然有其定数，非是你可改之，你可易之。”
王禅此时携着琴归从半空跃下，山山紧随其后。
他之所以有意落在吕子善之后，非是修为输于吕子善而是并不着急，就是想让吕子善表演一番。
待其一动，自可有应对之策，若吕子善不是讲这些歪门斜道，王禅也不必与大家讲自己所悟之道。
所以这也算是王禅的行事之风，不敢争先而入后，却可后发先至以制敌。
（前面道不可得一段是引用关尹子里的说法，关尹子一书其实就是对于老子道德经的诠释，自认为是最为贴近道德经原义的。
而关尹子此人在历史之上是道德经的第一位传人，紫气东来的故事讲的就是此事。
关尹子此书里面的讲叙许多都通俗易懂，正是老子思想的最好传承，只是后世之人特别是儒家之人不喜欢读真正老子的思想，而是把道德经借为己用，所以后世所传许我都把道德经传歪了。
就好像易经，若学易经从孔夫子的注解开始，永远也得不到真易。
包括乾卦所谓天行健君子以自强不息，其实就含着儒家之说，包括九六亢龙有悔一样，其实易经的意思是一个周期性的回转，当到了九六之后，就应该悔，悔的意思有返回，朝相反的方向回的意思，而天行健，应该是生生不息，不是自强不息，自强并不能不息。
所以易经除乾卦与坤卦外，其实六十二卦皆是阴阳相济之卦，主天地之间的万千变化，万千变化又皆在其中，每一卦六爻，第爻又有一个爻词，若是把六十四卦之六爻再加以变化，那么就近乎于无穷无尽了。
意思就是比说乾卦，自第一爻起，第二爻同样可以有其它六十三种变化，就是可以把其它六十三爻的爻词放在这里，如此类推，总的就有六十三的五次方，合计至九点九亿以上的变化，这样看来才真的符合易经千变万化之理，也才能基本概括出天地之间的万千变化。
如果喜欢易经的，不妨试一试本人的方法，自己去算一算，把六十四卦每卦六爻词写出，就是有三百八十四个爻词，加以变化，其实就会明白，为何有些卦里的爻词看起来东拉西扯，但若与其它卦词相配，就会很顺畅，把一件事情说得很清楚。
能够讲明一个之万千变化，就是说明一个道理，易非只是六十四卦，而是含着万千变化在其中，六十四卦只是一个归整的组合而已，毕竟当年的伏羲氏也不可能把所有组合写出来以供后人参读。
此书一开始的时候其实在下也试图以此方法进行学习，只是太过复杂，所以就先解道德经，以后有时间再来解易经。
当然只也只是本人一家之说，现在对于道德经实际上也未完全领悟清楚，这才会读关尹子此书，以来验证自己所悟所学，刚才所悟权作参考，仁者见仁，未必是道之真义。）
王禅落地之后，却并不像吕子善把双方弄得径渭分明，而是落在降龙真人与吕子善中间，意图也十分明显。
“真人，不知刚才本人所言如何，若说有误，论及修为蚩尤大帝当在我们这些人中最为深厚，你大可以请他出来问问如何？”
王禅边说边走到伏羲琴边，牵着琴归让她坐在伏羲琴后面，像是要让她抚琴一样。
这到让降龙真人与吕子善一时紧张，全神贯注随时准备攻击，他们怕王禅会抢走伏羲琴。
见王禅如此，两人这才松了口气。
“琴归，不知是有缘还是无意，当你复活之后给你取名琴归，说明此琴与你有缘，一切选择皆在于你，小子不敢为你做主。”
王禅说完，看了一眼山山，山山自然也明白，与王禅走到青龙一边。
而此时像是三方鼎立一样，到让琴归也是疑惑重重。
当然她也感激王禅，毕竟不会强行让他选择任何一方的阵营，这算是给足了她面子。
【作者题外话】：不知道算得对不对，高等数学忘得差不多的，比较形像的比喻就是易经之变，就好比六十四卦，再取出每卦六爻一共三百八十四爻，再从这三百八十四中组合成一个双色球的前六位，算一算这可不是小数字，有兴趣依此算算。
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